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「同  化」 乐 仁

2020-04-24 903浏览量

  中华文化、文明经历五千年发展、吸收外来文化的优秀元素为己用,或是「同化」,或是开新成为适应时代发展的新形势,可是,始终离不开「本」,才是国人在追求开新的立足点,才能够向世界展示,这股既古老、又新颖的文化、文明洪流,始终是中华民族精神价值的核心,而恰恰这个本,就是「和」、「大同」衍生出来的各种阐释,是建基于「人」崇高价值追求,体现个人与外界联繫的最高境界。为此,「和」,可以是祥和,可以是和平,可以是和而不同,体现多元并存而非争斗内耗,更非博奕零和。而「大同」,也就建基于「和」将人的世界提升至展见人性的共处层次,成为从「和」发展起来,迈向群体理想世界的终极目标。没有「和」,便难以「跨越」达致「大同」。

  因而,回看五千年中华文化、文明的发展、开新,便可以看到在「和」的推动下,有着共建、共赢、共享的多元化,有着放到不同领域而足以解释的「适应性」问题,优化、同化,并非透过武力强加于开新进程中任何一方的「武力」征服,而是,当人们认同「和」,认同「大同」理念而内化自身道德理性,推广到社群、国家构建起来适应自身发展的制度,那幺,便能体现中华文化、文明传播的历程,是人们认同这是个人、族群最佳的生存发展路向,是最能建立自我价值和促成人际交往,且与大自然「合一」的道德价值取向,不同强行施加于某一群体,以为这是「普世价值」便应「必须遵循」。

  为此,中华文化、文明展现出来的,是一个大格局、大度气概,可以说,这种「感染力」,是最佳佐证,毋需强加诸任何人、任何群体。俗语说「不怕货比货」,放诸文明、文化精神价值而言,更是在「比较」中高下立判而促成人们折服,有高山仰止以期「看齐」的一种激动,从内心展现出来「思齐」,化作行动来追求以中华文化、文明作为个人、族群、国家安身立命之所的化育,最终出现了「同化」。五千年历史长河,东亚、东北亚、东南亚不同地方,以至中亚、欧洲与中国这片大地的联繫,除了经商贸易追求利益,更多的是来到「中原」学习先进文化、文明来砥砺自己,适应自身条件,开出当地的「新枝」。

  为此,当下环顾中国周边,中华文化、文明的元素,比比皆是,向世人展示一个佐证,这种学习、借鉴和应用中华文化、文明的发展历程,并非「掠夺」、「侵略」式强加的结果。

  回看国家的发展历程,中华民族在不同时期、时代,当遇上外来思潮、文明输入,形成「撞击」以后,为何不像外国形势般会有「文化冲突」,演变成宗教战争、文化战争,甚至四大文明中,除中华文明,其他三大文明已没有了「传承」和「国人」继承,变作存活于历史、「博物馆」?这正是中华文化「和」、「大同」具备强劲借鉴、吸收功能,能够包容别人优秀,乃至有别于自身元素的力量,化作己用。欧洲、中亚文化东来,印度佛教佛学精华成为中国人「取经」的学 习对象,以至佛教东渡影响中国本身的儒、道学说思潮,最终又为国人吸收应用,将儒、释、道汇流至中华文明洪流成为中华文化、文明主流⋯⋯这些,都是互鉴、融和产生的开新,并非「外力」强加而能出现的「大熔炉」效应。由此足见,大格局、大度气概,便能产生大视野、虚怀若谷而能包容他人所难以包容的「世界」,最终,是自身境界、世界的扩大,又普惠到别人的世界中去,形成「大同世界」、人类命运共同体的构建,代代相传。

  中华民族就是以这种文化、文明基因薪火相传,以大度气概作为民族发展的教化,用「和」走向「大同世界」,利己利他。丝绸之路、海上丝绸之路促成的互利、互鉴,周边国家地区今天在文化、文明中有强烈中华文化、文明支撑的现实,说明的是「和」、「大同世界」那份强大感染力,感召人们高山仰止、见贤思齐藉以完善自身道德文化追求的内化,甚至到今天,不是她们说要摒弃便能割断的文明基因。

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